MWIXI U MBATI

Omwixi umbati (mbew) munviti ûvita!
》Só ouve o assobio do cágado quem tem ouvido apurado.
》Nem tudo é tangível ao homem comum.
》Há coisas que são apenas do entendimento dos sábios....
 
Sabedoria ambundu (Kibala), adágio recitado por Matias Pascoal

MWANA ILEZI I BINVUNVA ZABA KITAMBA

 

Mwana ilezi i bivunva zaba kitamba.
ou
Mwana onu ku iwilyanga nandi u zola longukwa.

> A criança com perguntinhas quer aprender.

> Não se deve negar respostas a quem procure por conhecimentos.

Adágio Ibinda (captado da TPA, 28.01.2015)

 

 

MUFUKA MWAKAMBE IMBANDA MUNDOKE ULYA MUTHU

> Numa terra que não haja médico/socorrista até a íngua mata gente

MUFUKA MWAKAMBE IMBANDA MUNDOKE ULYA MUTHU

Sabedoria umbundu

MWANA A MFUMU, MFUMU!

 

Mwana a mfumu, mfumu. Mwana a nvika, nvika!

> Filho de rei é rei. Filho de plebeu/escravo/cidadão comum é da mesma categoria que seus progenitores.

 

Aforismo ibinda (captado da TPA, 28.01.2015)

KUZEKA KWA MAMA LYA SANJI

Kuzeka kwa mama lya sanji, pheta ikuka muvu!

> Saúde da mãe da galinha, o peito arrasta-se ao solo.

Máxima ambundu (Libolo, Kibala e arredores) para se referir à saúde precária.

Kuzeka kwa mama lya sanji, pheta ikuka muvu!

UXENDUKA KU ÑUNZA ULWUYLA KWISONDE

Da escorregadela (com o balaio carregado de mantimentos) do trabalhador está o garante do jantar para o preguiçoso.

> Desgraças de uns podem ser graças (sorte/fortuna) para outros. Por outras palavras, há males que vêm para bem.

UXENDUKA KU ÑUNZA ULWUYLA KWISONDE

Sabedoria africana (ambundu)

MBATI KALONDO KWITINDI

Traduzido para português, significa que um cágado não pode, por si só, colocar-se por cima de um tronco. Se alguém encontrar um cágado nesta situação saiba que alguém o colocou nela.
> Só quem tem poder para colocar (nomear, promover) é quem deve demover de tal posição/condição.


MBATI KALONDO KWITINDI

Sabedoria ambundu (região do Libolo e Kibala).

KUSEMA CA NDEMBA

Kusema ca ndemba cali maya nyi ana

- Nascer de galo, os filhos vão com a galinha. Apesar de fecundo, o galo não é dono dos pintainhos. São da galinha que os carrega para aonde vai.

Esse adágio kacokwe é evocado quando há contenda entre os cônjuges desavindos quanto à tutela dos menores.

Os filhos são da mulher.

"Omunu omunu mekonda lyomanu"

"Omunu omunu mekonda lyomanu"

O homem é um ser social. É través dos outros seres humanos que o homem se completa.

Sabedoria ovimbudu (com: Gociante Patissa)

INZO YA MAKUDI AYALA A IZOLA

> Homens gostam de casa de solteiras.

> É em casa de solteiras que se reúnem os homens (solteiros) para engates.

Sabedoria ambundu cantada por Ndeges do Kota Duro.

Omunu nda ño wafa kami ondalu

 
Omunu nda ño wafa kami ondalu, ava vasyala vayota. 

 A pessoa que morre não extingue o fogo. Os vivos continuam a servir-se dele (o fogo) para aquecimento (sentido literal).

Apesar da morte que é uma contingência que afecta os homens, a vida prossegue com os vivos. A substituição e a sucessão são incontornáveis no mundo das relações sociais. A morte não põe termo à sobrevivência comunitária. Não há pessoas insubstituíveis.

 

Sabedoria ovimbundu

Longa ocinhama, kukase omunu.

3. Ekova liyetimba, olondunge k'utima.
A pele cobre o corpo humano, o juízo (ou a responsabilidade moral) cobre o coração humano. (sentido literal)

Do mesmo modo que o corpo revela o aspecto físico exterior, assim o grau de responsabilidade e integridade moral determinam o carácter da pessoa.O aspecto físico exterior não traduz o valor e responsabilidade moral de uma pessoa. Os homens não se medem pela estatura física. Antes pelo contrário valem pela sua dimensão espiritual e interior.

4. Onjimbo l'elungi, omunu l'onjo.
O papa-formigas vive na cova, a pessoa humana habita uma casa. (sentido literal)

Um animal como o papa-formigas vive em qualquer cova que encontrar, já a pessoa tem sempre uma casa. Enquanto as covas abundam na selva, as casas constroem-nas os homens de acordo com as suas necessidades. Os animais não transformam a natureza como os homens. A dignidade da pessoa humana não se confunde o modo de vida dos animais.

5. K'ono kwatota, omanu valuka.
Secou a nascente do rio, as pessoas mudam de lugar.(sentido literal)

Há uma relação de causa e efeito entre a existência de uma rio e a constituição de aglomerados populacionais nas suas proximidades. A água é indispensável para a sedentarização dos homens e a secura da fonte é condição suficiente para a procura de outro lugar.

Longa ocinhama, kukase omunu.

Alveja-se o animal, não se apedreja a pessoa humana (sentido literal).

O animal pode ser alvo de caça. Mas a dignidade  humana é sagrada e deve merecer respeito. Por isso, as pessoas  nem sequer devem ser apedrejadas.  

Sabedoria ovimbundu