WATUNGU KUKUNDA KWENGANGA WOBATA!

Tradução literal: quem construiu atrás seguiu a Kinganga.

Mensagem filosófica: quem se junta a uma causa tem um objectivo. Quem se associa a um grupo segue a um líder, um parente, um amigo.

 

WATUNGU KUKUNDA KWENGANGA WOBATA!

Sabedoria ambundu (Libolo e Kibala).

CIPA CONGOMBE LOLONA VYACO

U walikuminyã okulisikilinlã locipa congombe, tê lolona vyaco.

Aquele que aproveita a pele do boi para se cobrir do frio deve suportar os piolhos nela contidos.

Ubi comoda iubi incomoda

Sabedoria Ovimbundu (com apoio de Carla Capitango e Gociante Patissa)

ITAMBI KANGALA UMONA MAMBU

ITAMBI KANGALA UMONA MAMBU
» CAMINHAR é uma necessidade para quem precisa de conhecer outras realidades ou realizar sonhos.
(Adágio ibinda)

» Kanama obá. Katako kabe!
» Para ter é preciso andar. Quem apenas se senta não alcança.
(Adágio Kimbundu/Kibala)
 

KATELEBO KADYEBO!

» Não contribuiu, não espere usufruir.
» Não semeou não espere colher.

Sabedoria ambundu

HALA NYI KAMBWIJI

Hala wenda ubeka. kambwiji nyi mwiji we!
» O caranguejo anda sozinho. A paca com a sua família.
» Apenas quem não tem parentes se apresenta perante um problema/uma contenda com outra parte desacompanhado.
» Quem tem parentes, deles se serve ou se faz acompanhar para enfrentar diferendos.

Sabedoria ambundu (recitada por Rosária Kiteta Albano)

KANAMA OBÁ

» Kanama obá. Katako kabe!
» Para ter é preciso andar. Quem apenas se senta não alcança.
(Adágio Kimbundu/Kibala)

MWANA YAKALA vs MWANA NKETO

» Mwana yakala nkundi ya se diani (kumusi a kangalanga);
» Mwana nketo mwana ngudyane (mwana nketo nfinfidi ya ngudi).

Rapaz é filho do pai (com ele mais fica). Menina é filha da mãe (com ele mais confidencia).

Sabedoria Bakongo (narrada por pelo ancião MasCa)
 

MATU KALUTANGA NTU KO

» Matu kalutanga Nntu ko

 

» Por mais longas que sejam as orelhas nunca ultrapassam a cabeça.

» Por mais sábia que seja uma pessoa sempre procurará aprender com outras

Matu kalutanga Nntu ko

 

 

Sabedoria kikongo

 

WAKWATA MU HOPO WANU

AFORISMO AMBUNDU (Lubolo e arredores).
Aplica-se em distintas situações.
» Quem se acapara de algo alheia é ladrão (basta pegar o copo para ser bebedor);
» Onde haja muita gente, basta provar para ser partícipe do repasto;
» Sexuou? engravidou. Se fez, assume o barulho!
Wakwata um hopo wano: literalmente é: "quem pegou o copo (com a bebida) é porque (também a) tomou".

KHUFU FWIDILU

Khufu fwidilu ou Lufwa lu khufu: É um aforismo ibinda que se traduz literalmente em "morte de cágado" ou "morrer de cágado".

Pude ver, há dias em minha casa, que o cágado embora animal pacato e sem extravagâncias ou exibicionismos, despede-se da vida com exorcizações. Quase que a relva ia aos ares!

Os ibinda, quando alguém "moribundu" se releva provocador ou actor de acções vistosas de última hora, recitam esse aforismo: khufu fwidilu

  

PWETE KUFUKOKA MEMA

Quando há bloqueios na comunicação entre dois indivíduos ou duas famílias, os mais velhos do Libolo, Kibala e arredores adagiam:
Pwete kufukoka mena kandandi ketepo

» Onde a água faz remoinho é porque há uma pedr(inh)a.
» Se a comunicação não flui há gargalo a remover.
» Se há fumo é porque houve combustão

NDU BOXI

Ndu boxi, ndu mu kinyi!
"Ndu" é som onomatopeico produzido pelo contacto entre o pilão e almofariz. Significa "martelar" no chão e no almofariz. O mesmo que "uma no cravo e outra na ferradura" ou um passo à trás e dois à frente. Há ainda quem prefira "um olho no peixe e outro no gato".
Ndu boxi, ndu mu kinyi.

sabedoria angolense, Libolo, Kibala e arredores.