KYABANGE MUKWENO BANKAKYO!

(Aquilo que foi bem feito pelos outros, faça também.)

Kyabange mukwenu bangakyo. Lwimbi lwa muxima lwayba!
(Imita o que é bom nos outros, pois a inveja é prejudicial.)

Este aforismo Ambundu, popularizado em música pelo folclorista Disbunda, transmite uma lição simples e poderosa:

• Em vez de invejar os feitos alheios, copie e replique os bons exemplos.
• O que é bem feito merece ser seguido, pois a excelência é referência, não ameaça.

A mensagem é clara: aprenda com quem faz bem, inspire-se e construa também. É um convite à humildade, à aprendizagem contínua e à valorização das práticas positivas.

SUKA MUNDAY, MUNDAY MWITINDI!

"Bate na árvore (dura) que o tronco amortece o impacto".

Mais ou menos palavras, o sentido do aforismo é aproximado a este.

Usa-se quando se quer afastar o mal ou se pretende que o mal não se aproxime de nós.

Que tal se todas as pragas e males fossem desviados para as árvores que os encaixariam e sofreriam em vez de nós?

Do aparentemente nada, secou a minha romãzeira. Há uns dez anos, também do aparentemente nada, secara uma jaqueira.

MUZWA OWSAKA NYI INAMA

(A nassa que armas com as mãos, recolhe-a com os pés.)

Omuzwa walungu nyi mako, owsaka nyi inama!
(A armadilha que preparas com as mãos, deves recolhê-la com os pés.)

Este aforismo Ambundu, recitado pelo músico folclórico Disbunda, na canção Kaleya, traz uma lição prática e simbólica:

• Por que razão? A planta dos pés é mais resistente a picadas do que as mãos, e a nassa pode conter caranguejos ou outros perigos.
• Sentido real: É um apelo à precaução e à escolha do método mais seguro para lidar com situações arriscadas.

A mensagem é clara: quando fores concluir uma acção, usa a estratégia que minimize riscos e preserve a tua integridade. É uma metáfora para a vida: nem sempre o mesmo método serve para todas as etapas; é preciso adaptar-se para evitar danos.

SANJI USAW

 Mwali umuthu kawli sanji usaw!

Literalmente, significa que duas pessoas não comem galinha sem sal.

Imagine que em posse a ave, descubram que não há sal para temperar a comida. Enquanto um depena e prepara a carne, a outra faz diligências para encontrar sal ou buscar por uma erva que faça a vez do sal

O aforismo assemelha-se a "mão e mão uma lava a outra", ou seja: duas cabeças, duas ideias, duas acções. 

IKEMBA NGULUNGU MANYANGA AKWEKA MAJU

O músico folclórico Disbunda, na música "kaleia", recita: ikemba ngulungu manyanga akweka kudizo! 

Significa, literalmente, que, enquanto o veado brinca, os caçadores afinam os dentes.

O aforismo leva-nos a olhar para muitas situações adversas. 

No contexto da letra da música "kaleya" e a aludida prisão que o personagem fora submetido, significa que enquanto brilhas os adversários/invejosos preparam motivos para te prejudicarem. Há outras acepções em que a tirada filosófica é aplicada.

   

UNDELE WONGWI WUFULISA ULYA PENGO

Literalmente: "A branquice alheia pode impedir-te de comer rato".

Cada um com sua cultura, seus hábitos e costumes. Costumes alheios podem desligar-te da tua origem e essência!

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Recitado por: António Martins, Hebo 24.08.24

OBÂ KWA'KULO, SO OBÂ KWA'BASA!

"Obâ Kwa'Kulu, so obâ Kwa'Basa!

Estávamos em uma reunião familiar sobre duas sobrinhas que serão pedidas simultaneamente. A dado momento, quando notámos que as datas coincidiam e as manas pareciam procurar justificar "quem casa primeiro", a minha mãe, na qualidade de tia e matriarca da família, no seu kimbundu materno, virou-se para o irmão e desfilou um aforismo que passo a traduzir:

"Quando se tem gêmeos, Kalulu e Kabasa, primeiro atende kakulu e depois kabasa. Se tiver Kaxinda, (que se segue aos gêmeos) será a/o terceira/o a ser atendida/o".

Moral: é importante seguir a ordem de precedência!

SÊKO KIMBANDA KUFA KIDI

Bwala kimbanda, udila.

Kibwalê kimbanda, okufa kufa! 

Onde haja kimbanda (médico) ainda se chora. Onde não haja, a morte é certa!

Sabedoria ambundu (Lubolu)

A YAYA A YAEZA

A yaya a yaeza (yatoka)?!

No Jangu não se contam somente estórias, contos e anedotas. Há também interpretação de expressões filosóficas. Literalmente, o acima exposto significa (em Pt), uns vão e outros vêm. A expressão assim enunciada, tem uma leitura significativa própria intangível a quem não domine este tipo de conhecimento.

À pergunta "A yaya a yaeza (yatoka)?!", responde-se:

- Mbundu (nevoeiro) ou menya/mema (água).

Num rio, o ciclo de reposição é permanente, não sendo possível separa a água que chegou e a que partiu (vista de um ponto). O mesmo se aplica ao nevoeiro. Por isso, uns podem responder menya/mema e outros mbundu.

Sabedoria ambundu/Lubolu

KUYA DIKANGA

Kalumbungu dyebwê, dyebwê!

_ Wenda dikanga dimeneke!

Quem vai distante, madruga

UVITA

Umona akwambila so ovita!

Uma criança deve ser educada, de acordo com os preceitos espirituais, culturais e morais da sociedade, devendo prestar atenção e pôr em prática os ensinamentos e conselhos que recebe.

O MEDROSO E A MULHER DO CORAJOSO

Desde tempos imemoriais, 

"A mulher do corajoso sempre ficou com o medroso!"

By: Sabalu-a-Soba