KYAMBATA MEMA KYALENGE

O que a água consegue transportar é porque é leve (em função do volume do caudal). Ninguém leva o que seja demasiadamente pesado e fora do alcance da sua força/capacidade.

Kyambata mema kyalenge.

Sabedora Ambundu (Lubolu)

Mukwata bulu/ndimba munwa mema!

 Mukwata bulu/ndimba munwa mema!"

Ao procurar agarrar a lebre sacia-se a sede!

O adágio africano "Quem procura agarrar uma lebre acaba aproveitando matar a sede" reflete a ideia de que, ao buscar um objectivo, muitas vezes encontramos outros ganhos inesperados ao longo do caminho. Essa expressão sábia sugere que mesmo que não alcancemos exactamente o que procuramos, podemos tirar proveito de oportunidades e benefícios adicionais que surgem.

Contexto e Significados:

1. Persistência e Benefícios Multiplicados: Ao perseguir persistente e diligentemente um objectivo, oportunidades imprevistas que também são valiosas podem surgir.

2. Flexibilidade nos Objectivos: Reflete a importância de estar aberto a diferentes resultados e reconhecer os benefícios que podem não ter sido inicialmente planeados.

3.Adaptabilidade: Sublinha a capacidade de adaptação e aceitação dos resultados que a vida oferece ao perseguir seus objectivos.

Exemplo Prático:

- Uma pessoa que inicia um projecto com a intenção de alcançar sucesso financeiro acaba descobrindo que, mesmo sem alcançar grandes lucros, desenvolveu novas habilidades e formou importantes redes de contactos.

Essa sabedoria popular é uma excelente reflexão sobre a jornada da vida e como ela pode trazer bênçãos inesperadas além do objectivo inicial.

KYABANGE MUKWENO BANKAKYO!

 Kyabange mukwenu bangakyo. Lwimbi lwa muxima lwayba!

A tirada é antiga, mas foi levada à música pelo folclorista Disbunda.

Em sentido literal, transmite-nos a ideia de que "aquilo que foi (bem feito) pelos outros deves fazê-lo também. Ou seja, copie e replique os bons exemplos dos outros em vez de invejá-los.

SUKA MUNDAY, MUNDAY MWITINDI!

"Bate na árvore (dura) que o tronco amortece o impacto".

Mais ou menos palavras, o sentido do aforismo é aproximado a este.

Usa-se quando se quer afastar o mal ou se pretende que o mal não se aproxime de nós.

Que tal se todas as pragas e males fossem desviados para as árvores que os encaixariam e sofreriam em vez de nós?

Do aparentemente nada, secou a minha romãzeira. Há uns dez anos, também do aparentemente nada, secara uma jaqueira.

MUZWA OWSAKA NYI INAMA

 Omuzwa walungu nyi mako, owsaka nyi inama! 

Recitado pelo músico folclórico Disbunda, na canção "Kaleya"

Literalmente, a nassa/muzwa que armas com as mãos deves recolhê-la com os pés.

Por que razão? A planta dos pés é mais forte e resistente a picadas do que as mãos. O artefacto pode conter caranguejos por dentro.

Sentido real: O adágio tem várias aplicações. Uma delas é o apelo à precaução.

 

SANJI USAW

 Mwali umuthu kawli sanji usaw!

Literalmente, significa que duas pessoas não comem galinha sem sal.

Imagine que em posse a ave, descubram que não há sal para temperar a comida. Enquanto um depena e prepara a carne, a outra faz diligências para encontrar sal ou buscar por uma erva que faça a vez do sal

O aforismo assemelha-se a "mão e mão uma lava a outra", ou seja: duas cabeças, duas ideias, duas acções. 

IKEMBA NGULUNGU MANYANGA AKWEKA MAJU

O músico folclórico Disbunda, na música "kaleia", recita: ikemba ngulungu manyanga akweka kudizo! 

Significa, literalmente, que, enquanto o veado brinca, os caçadores afinam os dentes.

O aforismo leva-nos a olhar para muitas situações adversas. 

No contexto da letra da música "kaleya" e a aludida prisão que o personagem fora submetido, significa que enquanto brilhas os adversários/invejosos preparam motivos para te prejudicarem. Há outras acepções em que a tirada filosófica é aplicada.

   

UNDELE WONGWI WUFULISA ULYA PENGO

Literalmente: "A branquice alheia pode impedir-te de comer rato".

Cada um com sua cultura, seus hábitos e costumes. Costumes alheios podem desligar-te da tua origem e essência!

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Recitado por: António Martins, Hebo 24.08.24

OBÂ KWA'KULO, SO OBÂ KWA'BASA!

"Obâ Kwa'Kulu, so obâ Kwa'Basa!

Estávamos em uma reunião familiar sobre duas sobrinhas que serão pedidas simultaneamente. A dado momento, quando notámos que as datas coincidiam e as manas pareciam procurar justificar "quem casa primeiro", a minha mãe, na qualidade de tia e matriarca da família, no seu kimbundu materno, virou-se para o irmão e desfilou um aforismo que passo a traduzir:

"Quando se tem gêmeos, Kalulu e Kabasa, primeiro atende kakulu e depois kabasa. Se tiver Kaxinda, (que se segue aos gêmeos) será a/o terceira/o a ser atendida/o".

Moral: é importante seguir a ordem de precedência!

SÊKO KIMBANDA KUFA KIDI

Bwala kimbanda, udila.

Kibwalê kimbanda, okufa kufa! 

Onde haja kimbanda (médico) ainda se chora. Onde não haja, a morte é certa!

Sabedoria ambundu (Lubolu)

A YAYA A YAEZA

A yaya a yaeza (yatoka)?!

No Jangu não se contam somente estórias, contos e anedotas. Há também interpretação de expressões filosóficas. Literalmente, o acima exposto significa (em Pt), uns vão e outros vêm. A expressão assim enunciada, tem uma leitura significativa própria intangível a quem não domine este tipo de conhecimento.

À pergunta "A yaya a yaeza (yatoka)?!", responde-se:

- Mbundu (nevoeiro) ou menya/mema (água).

Num rio, o ciclo de reposição é permanente, não sendo possível separa a água que chegou e a que partiu (vista de um ponto). O mesmo se aplica ao nevoeiro. Por isso, uns podem responder menya/mema e outros mbundu.

Sabedoria ambundu/Lubolu

KUYA DIKANGA

Kalumbungu dyebwê, dyebwê!

_ Wenda dikanga dimeneke!

Quem vai distante, madruga